Spirit Islam Dalam Perlawanan Umat Tatar Sunda Terhadap Penjajah (Lanjutan)
Tijan ad-Durari:
(الخلافة) النيابة عن النبي صلى الله عليه وسلم في عموم مصالح المؤمنين.. . قال صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدى ثلاثون ثم تصير ملكا عضوضا اي ذا عض و تضييق لان الملوك يضربون بالرعية حتى كانهم يعضون عضا فالمراد انه ذو تضييق ومشقة على الرعية.. . تولاها معاوية بن ابي سفيان تسع عشرة سنة وقال معاوية انا اول الملوك وخلافته صحيحة بعد موت علي رضي الله عنه و بعد خلع الحسن بن علي نفسه عن الخلافة وتسليمها الى معاوية وخلافته مذكورة في قول النبي صلى الله عليه وسلم …
(Khilafah) Pengganti dari Nabi saw. dalam keumuman berbagai kemashlahatan kaum Mukminin…Rasulullah saw. bersabda, “Khilafah setelahku adalah 30 (tiga puluh) tahun kemudian menjadi Mulk[an] ‘Adhudh[an].” Artinya, menggigit dan menyulitkan karena para penguasa itu memukul rakyat hingga seakan mereka benar-benar menggigit, maksudnya ialah mempersempit dan memberikan kesulitan pada rakyat…Muawiyah ibn Abu Sufyan menjabat Khilafah selama 19 tahun. Muawiyah berkata, “Saya adalah penguasa pertama.” Khilafahnya itu shahih setelah wafatnya Ali ra. dan pengunduran diri al-Hasan ibn Ali dari Khilafah dan menyerah-kannya kepada Muawiyah. Khilafahnya disebutkan dalam sabda Nabi saw… 1
Syarh Ta’liim al-Muta’allim:
(وبعد) فلما رأيت الكتاب المسمى بتعليم المتعلم مرغوبا ومقبولا بين أولى التعليم والتعلم خصوصا بين الطالبين الساكنين في حرم أشرف الملوك والسلاطين…
أعني به السلطان الأعظم والخاقان المعظم صفوة سلاطين الأمم ظل الله على مفارق الدنيا العالم مولى ملوك العرب والعجم السلطان بن السلطان السلطان مراد خان بن سليم خان خلد الله خلافته وأيد سلطنته ما دار الفلك الدوار واختلف الليل والنهار .. .
Wa Ba’du. Setelah saya melihat kitab yang bernama Ta’liim al-Muta’allim diminati dan diterima di antara para guru dan pelajar, terkhusus di kalangan pelajar yang tinggal di Harm Asyraf al-Muluk wa as-Salathin (lembaga khusus pendidikan Sultan Utsmaniyah dan keluarganya) …
Saya persembahkan kepada Sultan yang Agung, Khaqan yang dimuliakan, Shafwah bagi para Sultan berbagai umat, DzillulLaah bagi semesta dunia, Maula para penguasa Arab dan non-Arab, Sultan putra Sultan, Sultan Murad (III) Khan ibn Salim (II) Khan, semoga Allah melanggengkan Khilafah-nya dan menguatkan Sulthanah-nya, selama bintang beredar dan siang – malam bergantian…2
(فإن لم يكن) أي لم يوجد (في البلدة من يقوم به اشتركوا جميعا في المأثم) مصدر ميمي بمعنى الإثم (فيجب على الإمام) أي الخليفة (أن يأمرهم بذلك) أي بالقيام به (ويجبر أهل البلدة على ذلك) القيام .. .
(Jika tidak ada) yakni tidak ditemukan (di suatu negeri orang yang melaksanakan hal itu “fardhu kifayah”, maka mereka turut serta semuanya dalam al-Ma`tsam “dosa”) mashdar mim dari al-Itsm “dosa”, (wajib bagi Imam), yakni Khalifah (memberikan perintah kepada mereka dengan hal itu), yakni melaksanakan hal itu “fardhu kifayah”, (dan memaksa penduduk negeri tersebut atas hal itu), yakni pelaksanaanya.3
Kaasyifah as-Saja Syarh Safiinah an-Najaa:
(غير المحترم) وهو ما لا يحرم قتله (ستة) من الأشياء أحدها (تارك الصلاة) أي بعد أمر الإمام والإستنابة ندبا وقيل وجوبا…
ورابعها (الكافر الحربي) وهو الذي لا صلح له مع المسلمين قاله الفيومي وخرج بالحربي ثلاثة اقسام الذمي وهو من عقد الجزية مع الامام او نائبه ودخل تحت احكام الإسلام.. . والمعاهد وهو من عقد المصالحة مع الامام او نائبه من اهل الحرب على ترك القتال.. . والمؤمن وهو من عقد الأمان مع بعض المسلمين …
(Yang bukan muhtaram/‘dimuliakan”) yaitu sesuatu yang tidak haram untuk dibunuh (ada 6) perkara, yang pertama (orang yang meninggalkan shalat), yakni setelah disampaikan perintah dari Imam dan permintaan agar taubat yang sunnah hukumnya dan dikatakan wajib…
Yang keempat (kafir harbi) yaitu kafir yang tidak ada perjanjian antara dia dengan kaum Muslim. Pendapat al-Fayumi. Keluar dari (status) Harbi ialah 3 (tiga) jenis (kafir); dzimmi, yakni kafir yang berakad jizyah bersama Imam atau wakilnya dan masuk di bawah Hukum Islam…; mu’ahid, yakni kafir yang berakad perjanjian bersama Imam atau wakilnya, dari kalangan Ahli Harb untuk menghentikan perang…; mu‘amman, yakni kafir yang berakad (jaminan) keamanan bersama sebagian kaum Muslim.4
Matan Abî Sujâ’ (at-Taqrîb):
ويتضمن عقد الجزية اربعة اشياء ان يؤدوا الجزية وان تجري عليهم احكام الإسلام وان لا يذكروا دين الإسلام الا بخير وان لا يفعلوا ما فيه ضرر على المسلمين
Akad jizyah mengandung empat perkara, yakni hendaknya mereka membayar jizyah, diterapkan pada mereka Hukum Islam, mereka tidak boleh mneyebutkan Din Islam kecuali kebaikan, dan mereka tidak melakukan sesuatu yang bahaya bagi kaum Muslim .5
Murqah Shu’ud at-Tashdiiq Syarh Sullam at-Tawfiiq:
(ولا يقبل منه) أي المرتد (إلا الإسلام أو القتل) بضرب عنقه بنحو سيف إن لم يتب والقاتل هو الإمام فإن لم يقتله وجب على الآحاد قتله على استظهره الشرقاوي عند القدرة وأمن العاقبة لأنه من قبيل النهي عن المنكر…
(Tidak diterima darinya) yakni orang murtad (kecuali Islam atau hukuman mati) dengan dipenggal lehernya menggunakan pedang jika dia tidak bertaubat. Yang melaksanakan hukuman mati adalah Imam, maka jika Imam tidak melaksanakan hukuman mati maka wajib bagi perorang untuk melaksanakan hukuman mati atas penjelasan asy-Syarqawi ketika mampu dan aman dari akibatnya karena hal itu bagian dari melarang terhadap kemungkaran …6
Secara khusus, di antara Ulama Tatar Sunda yang menyerukan syariah Islam dalam seluruh aspek kehidupan ialah Syaikhuna Tubagus Ahmad Bakri ibn Saida as-Samfuri al-Bantani; dengan persfektif Mazhab Imamuna asy-Syafi’i. Berikut ini di antara maqalah beliau rahimahulLaah:
فاكي بائي كتاب سلم التوفيق جغ بداية فستي نكارا دنياتيه كجيدا لوكنا سناغ فمارينته جغ سنغ رعية اوسها كموه دووت بايك والله اعلم…
Pake bae kitab Sullam at-Tawfiiq jeung Bidayah, pasti Nagara Dunya teh kacida lugina, senang pamarentah jeung senang rakyat, usaha gemuh duit banyak, wallahu a’lam.7 (Pakai saja kitab Sullaam at-Tawfiiq dan Bidaayah, pasti negara dunia sangat lugina, senang pemerintah dan rakyatnya, usaha kaya banyak uang).
Wallaahu a’lam.[ Abdurrahman Al-Khaddami dan Wirahadi Geusan Ulin ; (Tim Penulis Naskah Film Jejak Khilafah di Tatar Sunda)]
Catatan kaki:
1 Nawawi al-Jawi, Tijân ad-Durârî, hlm. 15
2 Ibrahim, Syarh Ta’lim al-Muta’allim, hlm. 2
3 Ibrahim, Syarh Ta’lim al-Muta’allim, hlm. 2
4 Nawawi al-Jawi, Syarah Safînah an-Najâ, hlm. 34
5 Abu Syuja’, Matan Abî Sujâ’ (at-Taqrîb), hlm. 61
6 Nawawi al-Jawi, Murqah Shu’ud at-Tashdiq, hlm. 14
7 Ahmad as-Samfuri, Mashlahah al-Islâmiyyah, hlm. 27
