Mempersiapkan Diri Menjadi Pemenang Akhir Zaman

Persiapkan diri! Masa depan umat Islam adalah masa kejayaan dan keadilan. Tegaknya risalah Islam. Jatuhnya mahkota-mahkota keburukan. Runtuhnya singgasana-singgasana kebatilan. Umat Islam kembali bangkit sebagai generasi pemenang, sekaligus pemimpin peradaban, Ini pasti terjadi setelah sebelumnya (hari ini) kaum Muslim terpuruk di bawah kungkungan era mulk[an] jabriyyat[an] (Kapitalisme Global), yang penuh dengan fitnah. Rasulullah saw. bersabda:

Terjadi masa ketika kaum Muslim banyak dizalimi oleh kaum tiran berbagai negeri. Masa ini menggambarkan periode banyaknya ruwaybidhah, yakni orang bodoh yang berbicara tentang urusan orang banyak (politik dan agama). Mereka mengandalkan pencitraan, namun hakikatnya mencelakakan. Kenyataannya, banyak kaum Muslim harus meregang nyawa dizalimi kaum kuffaar dan munafik di berbagai belahan dunia. Kaum Muslim Palestina, Chechnya, Kashmir, Irak, Afghanistan, Suriah, Rohingya, Uighur dan lain sebagainya adalah buktinya.

Era mulk[an] ini disifati di dalam hadis-hadis nabawiyyah sebagai era kekuasaan ruwaybidhah (orang bodoh mengurusi urusan orang banyak), imârat ash-shibyân (kepemimpinan “kekanak-kanakan”) dan imârat al-sufahâ’ (kepemimpinan kaum pandir) pada akhir zaman.

Periode zalim ini berakhir dengan tegaknya kembalinya Khilafah di atas manhaj kenabian, berasaskan akidah Islam dan menerapkan hukum-hukum syariah Islam. Rasulullah saw. bersabda:

Al-Imam Ali al-Qari (w. 1014 H) dalam Mirqât al-Mafâtîh (VIII/3376) menjelaskan: “(Di atas manhaj kenabian) yakni kesempurnaan keadilannya. Yang dimaksud dengan itu: zamannya Isa as. dan al-Mahdi.”

Sifat era mulk[an] jabriyyat[an] dan Khilafah ’ala minhaj al-nubuwwah relevan dengan penggambaran dua era kehidupan yang secara kontras ditunjukkan hadis dari Abi Said al-Khudhri ra. yang berkata bahwa Nabi saw. bersabda:

Lafal zhulm[an] dan ’udwân[an] berbentuk ism naakirah. Ini menunjukkan keluasan cakupan kezaliman dan permusuhan itu sendiri. Terbukti hari ini umat Islam dizalimi dalam berbagai aspeknya; ideologi, politik, ekonomi, sosial, keamanan, dan lainnya. Mereka diadu domba dalam menyikapi khilafah ditandai munculnya isu ’radikal-radikul’, dikotak-kotakkan oleh labelling ala devide et impera ’Islam radikal’ vs ’Islam moderat’.

Huruf lâ  (bermakna penafian) diikuti dengan lafal hattâ  (bermakna istitsnâ’). Ia berfungsi mengkhususkan dan menegaskan (al-qashr) terbitnya fajar Kekhilafahan al-Mahdi di akhir zaman. Ini setelah sebelumnya muka bumi digambarkan sebaliknya (al-thibâq), dipenuhi kezaliman dan permusuhan. Keduanya menggambarkan sisi kontras antara era mulk[an] jabriyyat[an] dan era Khilâfah ’alâ minhâj al-nubuwwah.

Lafal tsumma (at-tartîb ma’a at-tarâkhî) menunjukkan bahwa ada jeda antara era mulk[an] jabriyyat[an] dan era Kekhilafahan al-Mahdi. Jeda tersebut adalah jeda tegaknya Kekhilafahan sebelum era al-Mahdi yang menjadi puncak kejayaan umat Islam. Ini sebagaimana hadis dari Ummu Salamah ra. yang berkata bahwa Rasulullah saw. bersabda:

Di era Khilafah inilah tegak keadilan, yakni hukum Islam, karena’adl[an] sebagai sifat dari Kekhilafahan, dimaknai oleh Imam asy-Syafi’i (w. 204 H) ketika menafsirkan QS Shad [38]: 26, dalam tafsirnya (3/1228) (editor: Dr. Ahmad bin Mushthafa al-Farran):

Di era Khilafah ini pula tegak keseimbangan hidup, qisth[an]. Ini terjadi setelah sebelumnya dunia gelap akibat kezaliman era Kapitalisme global, termasuk kezaliman masalah harta; korupsi, suap-menyuap (risywah), privatisasi sektor publik yang menyumbangkan angka ketimpangan sosial, terhambatnya pemerataan distribusi kekayaan, dll. Hadis-hadis Khilafah akhir zaman mengisyaratkan bahwa era mulk[an] jabriyyat[an] adalah era Kapitalisme yang merusak keseimbangan ekonomi dunia. Ini ditunjukkan oleh Khilafah al-Mahdi yang disifati membuka pembendaharaan-pembendaharaan harta. Ini menjadi isyarat sebelumnya saat dunia dikuasai oleh segelintir orang saja (kapitalis). Lalu pada masa berikutnya harta kekayaan didistribusikan merata hingga terealisasi qisth[an], yakni keseimbangan hidup. Ini terjadi setelah sebelumnya tegak era Kapitalisme yang zalim dalam hal distribusi kekayaan. Rasulullah saw. bersabda saat menyifati Kekhilafahan al-Mahdi:

Kata al-kunûz menunjukkan pembendaharaan harta. Dalam hadis lainnya digambarkan maknanya adalah emas dan perak. Rasulullah saw. bersabda:

Emas dan perak di era Kapitalisme, yang harusnya menjadi salah satu kekayaan publik (al-milkiyyah al-‘âmmah), justru diprivatisasi kepada swasta sehingga tidak terdistribusi dengan benar.

Al-Hafizh Abdullah al-Ghummari pun menggambarkan: “Al-Mahdi memegang tampuk kepemimpinan Khilafah. Ia adalah pria berusia 40 tahun dan hidup pada masa itu selama tujuh, delapan atau sembilan tahun. Tersebar di dalamnya kesejahteraan, keadilan dan banyaknya harta benda.”

Itu semua mengisyaratkan era mulk[an] jabriyyat[an] adalah era Kapitalisme yang menyengsarakan; menjauhkan umat dari kebaikan dunia dan akhirat. Bandingkan dengan era Kekhilafahan yang membuahkan keberkahan, menerapkan syariah Islam kâffat[an]. Keagungannya tidak terhenti di era al-Mahdi, bahkan berlanjut pada Kekhilafahan Isa bin Maryam as. Itu semua harus dipersiapkan diperjuangkan hingga Allah menurunkan pertolongan-Nya.

WalLaahu a’lam bi ash-shawaab. [Irfan Abu Naveed]