Bersegera Menegakkan Islam

Islam adalah risalah paripurna yang Allah SWT anugerahkan kepada umat manusia melalui Rasul-Nya yang mulia. Islam menuntun hamba-hamba-Nya berjalan lurus di atas jalan-Nya. Kesempurnaan Islam telah Allah SWT tegaskan dalam al-Quran:

Kesempurnaan Islam ini dipraktikkan secara sempurna oleh Rasulullah saw. dan para Sahabat. Mewujud dalam kehidupan pribadi maupun bermasyarakat. Mencakup sunnah fi’liyyah dan qawliyyah Baginda Rasulullah saw. dan Khulafur Rasyidin. Mereka menegakkan institusi kekuasaan Islam (Ad-Dawlah al-Islâmiyyah) untuk menegakkan Islam dalam kehidupan. Daulah Islam berdiri kokoh di atas asas akidah Islam dan ditopang oleh bangunan syariah Islam. Daulah Islam pun menjalankan politik Islam (al-siyâsah al-syar’iyyah) dalam dan luar negeri. Karena itu relevan jika Imam al-Ghazali (w. 505 H) dalam Al-Iqtishâd fî al-I’tiqâd (hlm. 128) pun menyifati agama dan kekuasaan sebagai saudara kembar. Ini sejalan dengan prinsip yang diutarakan Imam asy-Syathibi (w. 790 H) dalam Al-I’tishâm (hlm. 49), “Telah pasti bahwa Nabi saw. tidaklah wafat hingga menjelaskan segala hal yang dibutuhkan berkenaan dengan urusan agama dan dunia. Tidak ada dari kalangan Ahlus Sunnah yang menyelisihi hal ini.”

Karena itu menjadi tuntunan sekaligus tuntutan bersegera menegakkan Islam dalam kehidupan. Tidak bertahap (tadarruj). Ini berdasarkan hujjah: Pertama, Allah SWT memerintahkan orang beriman menegakkan Islam secara total (lihat QS al-Baqarah [2]: 208). Sebaliknya, Allah SWT melarang manusia mengambil sebagian isi al-Kitab dan mengabaikan sebagian lainnya; memilah dan memilih sesuai hawa nafsu. Ini seperti perbuatan terlaknat kaum Yahudi:

Syaikh ’Atha bin Khalil Abu al-Rasytah dalam At-Taysîr fî Ushûl at-Tafsîr (hlm. 107-108) menjelaskan bahwa ungkapan “afatu’minûna bi ba’dh al-kitâb wa takfurûna bi ba’dh,” dalam ilmu balaghah, merupakan pengingkaran bernada pertanyaan (at-istifhâm al-inkâri) atas perbuatan buruk mereka yang diancam dengan kehinaan di dunia serta azab yang amat keras di akhirat. Azab ini diungkapkan dengan gaya superlatif (at-tafdhîl: asyadd al-’adzâb), yang secara khusus dijadikan sebagai balasan atas keburukan tersebut. Azab ini pun diungkapkan dengan uslub al-qashr (pengkhususan), yang menegaskan ancaman di dalamnya, lalu dipertegas dengan pernyataan bahwa Allah takkan pernah lengah atas keburukan mereka.

Tidak boleh syariah islam diambil sebagian dan diabaikan sebagian lainnya, lalu digantikan dengan keyakinan dan aturan jahiliah. Misal: keyakinan manusia berdaulat menetapkan aturan, aturan jahiliah yang melegalkan praktik ekonomi ribawi dalam paradigma Demokrasi-Kapitalisme,dll. Ini menunjukkan pula sikap tercela yang diperingatkan Allah SWT:

Imam al-Baidhawi (w. 685 H) dalam tafsirnya (hlm. 47) menjelaskan maksud ayat di atas, yakni dengan menunda-nunda berbagai kefardhuan bahkan kesunnahan.

Kedua, nas-nas al-Quran dan as-Sunnah mendorong kaum Muslim untuk bersegera menunaikan amal shalih, yakni menegakkan akidah dan syariah Islam dalam kehidupan. Al-Hafizh an-Nawawi asy-Syafii (w. 676 H) bahkan menyusun bahasan khusus, “Bersegera Melaksanakan Amal Kebaikan,” dalam Riyâdh ash-Shâlihîn (hlm. 63) dengan dalil:

Ayat ini mengandung kiasan (al-majâz al-mursal bi al-’alâqah al-musabbabiyyah). Di sini Allah SWT memerintahkan hamba-Nya untuk bersegera meraih ampunan-Nya. Yang dimaksud adalah bersegera melakukan amal shalih yang membuahkan ampunan-Nya, sebagaimana perintah berlomba-lomba dalam kebaikan (fastabiqû al-khayrât) (lihat QS al-Baqarah [2]: 148). Ini berdasarkan petunjuk (qarînah) sabda Rasulullah saw.:

Dr. Mushthafa Dib al-Bugha menuturkan, di antara faidah hadis ini adalah kewajiban berpegang teguh pada Islam, dorongan bersegera melakukan amal shalih sebelum tibanya berbagai hambatan, yang bahayanya diserupakan (tasybîh) dengan potongan malam gelap gulita. Di dalamnya terdapat banyak bahaya (binatang buas, kejahatan manusia) hingga bisa menjerumuskan seseorang menjual agama demi harga dunia yang fana. Itu semua menunjukkan urgensi bersegera menegakkan Din Islam dalam kehidupan.

Ketiga, teladan salafunâ ash-shâlih, Khalifah Abu Bakar ash-Shiddiq ra. Beliau menerapkan hukum Islam secara tegas—tidak berkompromi dan tidak bertahap—terhadap  mereka yang murtad karena mengingkari dan menolak kewajiban zakat. Qabishah ra. berkata:

Bahkan Umar bin al-Khaththab ra. yang sebelumnya tak setuju akhirnya membenarkan dan bersaksi:

Kebijakan ini disepakati oleh para Sahabat. Ini menjadi dalil atas kewajiban bersegera menegakkan Islam. Tidak kompromistis. Tidak bertahap (tadarruj). Ini sebagaimana diuraikan Dr. ’Athiyyah ’Adlan dalam artikel Majalah Al-Bayân (2015), “Tahkîm asy-Syarî’ah, at-Tadarruj Lâ at-Taswîf”.

Khatimah

Dalil-dalil al-Quran, as-Sunnah serta atsar salafuna ash-shalih di atas terang-benderang menuntut dan menuntun kaum beriman agar bersegera menegakkan Islam dalam kehidupan dalam naungan Khilafah Islam, menjemput keridhaan Allah ’Azza wa Jalla, mengundang turunnya berkah dari langit dan bumi. Tiada yang celaka kecuali mereka yang berpaling dari-Nya:

Wa biLlâhi at-tawfîq. Irfan Abu Naveed, M.Pd.I; (Penulis Buku Menggugah Nafsiyyah Dakwah Berjamaah) []

Irfan Abu Naveed, M.Pd.I; (Penulis Buku Menggugah Nafsiyyah Dakwah Berjamaah)