Wajibkah Mengirim Pasukan Ke Wilayah Pendudukan?

Soal:

Bagaimana hukumnya mengirim pasukan perang ke wilayah pendudukan, sebagaimana yang saat ini terjadi di Palestina? Jika wajib, siapa yang paling berkewajiban untuk melakukan itu?

Jawab:

Palestina adalah tanah Kharajiyyah, milik seluruh kaum Muslim. Bukan milik rakyat Palestina, Syam, atau bangsa Arab. Karena itu masalah Palestina, yang terjadi akibat pendudukan entitas Yahudi di tanah tersebut, adalah masalah kaum Muslim di seluruh dunia, bukan hanya masalah bagi bangsa Palestina, Syam atau Arab.

Pendudukan, dalam bahasa Arab, disebut Ihtilaal, adalah tindakan aneksasi, atau mengerahkan kekuatan militer di tanah asing, bukan miliknya, untuk dijajah, tanpa kerelaan penduduknya.1

Menurut Dr. Muhammad Khair Haikal, apapun tujuannya, tindakan pendudukan ini merupakan bentuk serangan terhadap negeri kaum Muslim.2 Inilah yang terjadi pada Palestina, yang diduduki Entitas Yahudi, pasca kekalahan Khilafah ‘Utsmani dalam Perang Dunia I.

Para fuqaha’ kaum Muslim dari berbagai mazhab sepakat, bahwa berperang untuk melawan serangan dan pendudukan yang terjadi terhadap negeri kaum Muslim hukumnya wajib. Bahkan ini hukumnya fardhu ‘ain bagi penduduk yang diduduki. Jika mereka tidak mampu untuk melawan serangan dan pendudukan tersebut, maka hukum kefardhuan tersebut berlaku juga bagi penduduk terdekat di sekitarnya, sampai kemampuan untuk melakukan perlawanan tersebut bisa diwujudkan, sampai musuh berhasil diusir dari negeri kaum Muslim.

Dalam konteks Palestina, masalah utama bagi kaum Muslim di sana, dan di seluruh dunia, adalah adanya Entitas Yahudi di sana. Bukan masalah batas wilayah. Karena itu solusinya bukan berdamai dan hidup berdampingan, baik dengan konsep satu negara atau dua negara. Namun, solusinya adalah Izaalah al-Wujuud (menghilangkan eksistensi Entitas Yahudi) dari tanah Palestina.

Al-Kasani, dari mazhab Hanafi, menyatakan: 3

Ibn ‘Abidin, dalam kitabnya, Radd al-Mukhtar, menyatakan: 4

Di dalam Hasyiyah-nya dinyatakan sebagai berikut: 5

Dalam kitab Al-Minhaj, dan Syarh Mughni al-Muhtaaj, dinyatakan: 6

Inilah pandangan para fuqaha’ dari berbagai mazhab. Mereka berpendapat bahwa fardhu ‘ain melakukan perlawanan terhadap pasukan pendudukan atau penjajah, yang menduduki dan menjajah negeri kaum Muslim. Dalam kasus Palestina, lepasnya wilayah ini ke tangan Entitas Yahudi bukan semata karena para penguasa kaum Muslim di sekitarnya tidak melakukan perlawanan terhadap penjajah Israel, tetapi mereka juga mengkhianati Palestina dan pendudukanya, dengan melakukan normalisasi hubungan dengan Entitas Yahudi, yang nota bene adalah penjajah.

Ini jelas dosa besar. Pertama, karena mereka meninggalkan jihad yang hukumnya fardhu ‘ain. Kedua, mengkhinati Palestina, yang merupakan tanah dan kiblat pertama kaum Muslim. Ketiga, melakukan normalisasi hubungan dengan Entitas Yahudi, penjajah dan pembunuh saudara mereka. Padahal umat Islam adalah satu. Darah mereka sama. Darah kaum Muslim di Palestina yang ditumpahkan itu adalah darah mereka.

Dalam konteks yang terakhir, adanya serangan Entitas Yahudi penjajah terhadap Gaza, dengan menggunakan berbagai persenjataan canggih, dan mereka pun dengan jelas membutuhkan pertolongan, bahkan telah menjerit meminta tolong, maka negeri-negeri kaum Muslim terdekat dengan mereka wajib menolong mereka. Ini sebagaimana dinyatakan oleh Allah SWT:

Menurut ath-Thabari, mengutip penjelasan Mujahid, melalui ayat ini Allah memerintahkan kepada orang Mukmin untuk berperang membela kaum Mukmin yang lemah, yang masih tinggal di Makkah (belum ikut hijrah ke Madinah).7

Menurut Dr. Muhammad Khair Haikal, usluub (gaya bahasa) Istifhaam yang digunakan di sini bertujuan untuk mendorong agar mau menolong mereka, atau celaan atas sikap berdiam diri. Karena itu hukumnya wajib bagi kaum Muslim untuk menolong mereka dan haram membiarkan mereka dalam kondisi tertindas.8

Allah SWT juga berfirman:

Ayat di atas menjelaskan bahwa kaum Muslim yang menetap di Makkah tidak ada hubungan sebagai warga negara, tetapi ketika mereka meminta pertolongan kepada kaum Muslim di Madinah, yang ketika itu merupakan Negara Islam. Lalu kaum Muslim di Madinah wajib bangkit menolong saudara-saudara mereka, meski di luar wilayahnya. Bahkan Allah mengancam, jika mereka berdiam diri, hal itu akan mengundang fitnah dan musibah yang akan mengintai kaum Muslim, serta terjadinya kerusakan yang akan merajalela di muka bumi.9

Dari sini bisa disimpulkan bahwa hukum menolong kaum Muslim dan membebaskan Palestina dari pendudukan Zionis Israel menjadi fardhu ‘ain bagi kaum Muslim, khususnya penguasa dan tentara negeri-negeri yang ada di sekitarnya. Mulai dari Yordania, Suriah, Mesir, Yaman, Saudi, Bahrain, Oman, Qatar, Uni Emirat Arab, Kuwait, dan lain-lain. Diamnya penguasa dan tentara memberikan pertolongan kepada mereka tidak hanya berdosa besar, tetapi juga diancam oleh Allah dengan fitnah, musibah dan kerusakan yang akan merajalela di wilayah mereka.

WalLaahu a’lam bi ash-shawaab. [KH. Hafidz Abdurrahman]

Catatan kaki:

1        Ahmad ‘Athiyyatu-Llah, al-Qamus as-Siyasi, hal. 22. Lihat juga, Dr. Muhammad Khair Haikal, al-Jihad wa al-Qital fi as-Siyasah as-Syar’iyyah, Dar al-Bayariq, Beirut, Cet. III, 1417 H/1996 M, Juz I, hal. 632.

2        Haikal, al-Jihad wa al-Qital, Juz I, hal. 632.

3        Al-Kasani, Bada’i’ as-Shana’i’, Juz VIII, hal. 9; Haikal, al-Jihad wa al-Qital, Juz I, hal. 637.

4        Ibn ‘Abidin, Radd al-Mukhtar, Juz III, hal. 334; Haikal, al-Jihad wa al-Qital, Juz I, hal. 637.

5        Ibn ‘Abidin, Radd al-Mukhtar, Juz III, hal. 334; Haikal, al-Jihad wa al-Qital, Juz I, hal. 637.

6        Abu Zakariyya Muhyiddin Yahya bin Syaraf an-Nawawi, Minhaj at-Tahlibin wa ‘Umdatu al-Muftin, Dar Ibn Hazm, Beirut, Cet. I,  1432 H/2011 M, hal. 334.

7        At-Thabari, Jami’ al-Bayan fi Tafsir al-Qur’an, Juz V, hal. 107.

8        Haikal, Al-Jihad wa al-Qital, Juz I, hal. 653,

9        Haikal, Al-Jihad wa al-Qital, Juz I, hal. 654,